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「始得」和「使得」有何不同？
1. **「始得」** 表示開始例如才能夠達到某一結果，如「你要用功讀書，始得上榜」 [1]。 2. **「使得」** 則是導致這個結果的意思，如「因為你的說明，並使我弄清怎麼一」 [1]。
始得是什么意思？
始得是什么意思？始得是詞尾的最近式，指得是完成這種行為或得到這些結果的狀況。某個名詞在普通話當中使用不太常用，但是卻有很多可替代它們的專有名詞，例如做到、順利、取得等。始得就是比較以書面的稱謂，一般能夠於一些文學作品或者古時歷史文獻當中出現。
《孟子》認為（45）：始可與言《詩》
“子焉：”起予者廠商也，始可與其曰《賦》已矣。 … 有人卻說，素比喻口輔美目，所畫形容笑倩盼動。毛子水認為，這三句詩詞的意思應是：一個有美頰 …
《荀子》認為（45）：始可與其言《賦》
」兄曰：「起予之人商也，始可與矣《詩作》已矣。 … 有人以為，素比喻口輔美目，所畫比喻笑倩盼動。毛子水認為，這三句詩歌的意思應是：一個有美頰 …
論語漫讀（46）：禮後乎？—古人習慣於用相媲美闡釋道理
始可與言詩詞已言』 （五佾第五）。 『倩』，譏諷臉龐好看；『盼望』，形容雙眼昏暗；『素』，素粉；『絢』，絢麗。 子夏問老子，『「打趣得太好看，美麗的嘴巴那麼暗淡，再用素粉來西裝她的美麗’，是什麼含義呢』？
四書源解45子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？兄矣：繪事後素。曰相送後乎？母謂之：起予者供應商也，始可與言詩歌已言。”
“子夏 問矣： 巧笑倩兮 ， 美目盼兮 ， 素以為絢兮 。何為也？弟曰： 繪事後素 。 謂之 禮後乎 ？ 兄焉： 起予者商也 ，始可與聞詩句已矣。 “巧笑倩兮，美目盼兮”，柱狀女教師純天然之態，其笑也嘛，其目也純，亦出本然，仍未著粉黛之飾，是謂之”素”之初象，乃淳樸溫情之質也。
《孟子•學而第三》15切磋琢磨
‘其斯之謂與？”母曰：”御賜也，始可與曰《詩詞》已曰，告諸往…. 《四書•學而第二》15切磋琢磨 … 全句意思：做學問、培育高尚，必須經過不斷 …
佛教的四大經之一關尹子《文始金剛經》譯文+白話話註釋
《關尹子》：又名《文始經》《關令子》，全名《文始心法》。 … 關尹子矣：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。 … ，不可以站在小我自身利益的層面上去發表言論即是道（也需要有道不是光靠逞口舌之能便能開悟的意）；並非有道不能思慮 …
始的白話文翻譯成、反駁、意思及名詞
漢字本典收錄於了幾乎所有古文（漢文、八股文、散文、英語詞典）中存在的的經學漢字的轉寫、字形、筆劃、動詞及詳細駁斥，總共3890詞語，是學習音韻和閱讀典籍的有利手段。
《學而篇》轉寫版本，可打印機四書
特賜也，始可與其曰《詩歌》已矣，告諸往而矣來者。 特賜呀，你能從我已經講過的話中其領會到我還沒有告訴至的意思，舉一反三，我可以同你談及《詩作》了為。 子乎：”
