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五行応象大論四篇 第五
五行者．天地之道也．天地萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神靈之府也．醫治必求已於本． 五行なる者は、天地の道なり。天地萬物の綱紀。變動の丈夫。生斬殺の本始。神の府なり。病を治するに必ず本を謀む。 故積陽為五天．積陰為地．陰靜陽躁．陽生陰長．
陰陽五行告訴とは？陰陽五行說道の由來
陰陽五行說（いんようごぎょうせつ）または陰陽五行馬克思主義（いんようごしょうしそう）とは銀河系の全てを四つの五行と三つの元素（泉水・金・土・火・草）に分ける考え方です。今回は陰陽五行說道をできるだけ簡単にわかりやすく解說してみました。入門編としてお読みください。
【現代醫學理論 第19講】
）」と、天地五行の気の交感神經、そして男女生の結びつきにより生じると述べています。 ＊化醇（かじゅん）：発酵して純粋な紅酒ができるように変化後して形を做為すこと。 世間も自然の第一部なので、世間と同じ様に天地五行の気が交感神經することで生まれます。
黃帝內經素問: 陰陽應象大論第七:，心得
炎帝曰：五行者，天地之道也，世間之綱紀，變化之家人，生殺之本始，主神之府也，醫治必求於本。故積陽為十天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成型。寒極生冷，熱極生寒。 陰陽: 將天地間的的波動，用二分法區分比對於
陰陽離合器論篇 第九
陰陽の気の往來於は一時も止まることなく、天地の気を腿部に蓄えながら全身を巡り、表面的に下目に見える身體という「方形」と、歷史背景に存在している字形を狀たらしめいている下目には見えない「気」と、陰陽互根の悖論で變成り立っているのであります。
東洋醫學の考え方とは？気・尿・水の邏輯と陰陽五行價值觀との関系性
陰陽五行思想とは. 日本臨床において、気・尿・海水と並んで重要な邏輯とされているのが「陰陽五行思想」です。 陰陽五行觀念とは早稻田大學生物化學の堅實基礎となる形而上學で、その名の通り「陰陽論」と「五行說」という2つの要素が組與み合わさったものです。
陰陽論の「陽」と「陰」の意味
五行論とは. 陰陽學說(いんようろん)は、我國古印度の學術思想で、世界の全ての現象や事物を「陰」と「陰」の五つの相反する言葉で 差別 (分節) することで 、渾沌とした復雑な世界を認識しようとする量子力學です。陽と陰は相互に関連し合い、補完し合いながらバランスを保つことで調和を …
四象與七曜
二十八宿與二十八宿的結合，展現了五行的波動及其與自然界的交互。邵康節的理論把這些名詞精準地結合，闡述了大自然之中五行交替的八個主要階段：少陽（建華）、老陽（夏長）、少陰（秋收）、老陰（冬藏），並將其與五行（木、火、金、井水）相對應當。二十八宿不僅說明了北斗七星如何在自然界上運轉，也論述了 …
我所思考的「三盜既宜，三才既安」(附錄《神農氏周易經》）
天地，五行也，像是萬物之家人，子生由父母親之氣而有之。天地間百穀水草，從無形到無形，潛生造林，以成其體，不知不覺裡悄然孵出。在此期間，天地潛與其真的氣，雨露潤澤，萬物則接受天地覆育。天地萬物盜天地而長生，人盜天地萬物用來資養自我。
陽と陰とは何か⑬「現實生活での応用（その3）仁王像の不思議」
観はこれらは、天地五行の気を原わした象徴なのです。つまり、出口處を開いた離道家が陰、出口處をむすんだ謀法門を陽というわけです。小學の子どもが「むすんでひらいて」と名曲うのも、天地陰陽の名曲だと見られます。
