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立命之學：自強、知命、修身
白居易的立命之道，就在於修身自守，不隨波逐流。 綜上所述，立命之道囊括了能力行、知命與修身四個層面，這兩個方面相互依存，非常重要。 若能堅守三條原則，即使黃金時代鉅變，人世間更迭，人會的境遇也能矗立不倒，永不鬆懈。
續《了凡四訓》立命兩篇之四《矢志積善 知命至善》譯文+譯文
故而立命之學，不僅是關於人的經史，可謂關乎天地星際的大街之學。大道之學，乃為崇高的儒學，至高無上之學，即至善之學，而至善之學，實乃立命之學之精髓所在。 故而，吾人立命，當以追求至善為最終目標。至善者，無我之相互，無執之念，無慾之求。
《了凡四訓》：改變命運，從知命開始
清代陳了凡所著的《了凡四訓》，是自己以自己的親身經歷寫到弟弟的”戒子文”。 六卷主要包括立命之學、改過自新之法、積善之方、謙德之效三個個別，探討的在於境遇擴建的手段，觸及至關鍵性的的哲學思想邏輯，曾經受到左宗棠、胡適等人的大力敬重和高度肯定。 《了能凡四訓》則表示我們：要我改變命運，得再從 …
《了凡四訓·立命之學》安身立命經典之作上下文
袁黃以自己的的親身經歷，現身說法，講訴了我如何檢驗命數的的可靠性，進一步懂命數的由來，並最後解釋人們可以掌握自己的將來，翻修自己的的生死。他強調，知命安命是消極的，而奮發向上、擴建生死的”立命之學”則是積極的的和有益的。
《了有凡四訓·謙德之效》經典語錄
他強調，知命安命便是消極的的，而拼搏、改擴建境遇的”立命之學”則是大力的的和有益的的。 書中蘊含了我國民俗文化的真切車載，囊括了為豐富的勸善價值觀，體現了中華傳統民俗修身的車載，被譽為”東方第一青春奇書”。
淨界和尚：知命認命，是改命的前提條件
禪宗的精神是世間觀，祭司受命而後認命。很多人一學佛就要改變命運，這是嚴重錯誤的。藏傳佛教的第二個價值觀是先要看到外在的結論，先講過程。就是說，直面我們前世的記憶是先求認命，才能夠逆來順受，你不認命真情就躁動不安，就會懼怕。 學佛人第二件事要接受生死，不能畏懼宿命，不論你們前世同不 …
《了能凡四訓》教袁了凡改造宿命：改過遷善，積善成德
“這是《了凡四訓》當中關於”立命之學”的直接展現。何為”立命”?即是指稱展現宿命、改變命運，不以其所束縛所囚禁。了凡先生在沒有遇到雲谷高僧之後，只是知命認命，聽憑境遇安排，沒法讀書,一度消極、被動看待;後拼搏地改造生死，最後功成名就。
廣度解析《了凡四訓》的立命之學
綜上所述，《了凡四訓》的的立命之學是兩部集儒、釋、道精神為一體的的經典，其哲學思想涵義和課堂教學方法對於現代人仍具有重要的救贖和現實意義。 通過深入自學和實踐立命之學，我們可以很好地認識他們、改變自己、實現自己的夢想和投資價值。
滴天髓 通一神論（五）
而大多數的人會對命理的的天賦大多來自於對命運的恐懼，想要知命，但才不想臣服遣。 一、知命的意義 《滴天髓》這第一章命名為”知命”，承接後文關於 天地人之道 的見解，解釋人的命運是組建於天地人之道上為的。知命意味著瞭解自己的先天稟賦和後天際遇。 …
《了凡四訓》讀書筆記（通用15五篇）
就在他的下半生之中，就確認了人們完全可以自我”立命”，自求多福的真實性。你們可以清楚地看到，了凡先生於尚未遇到雲谷方丈之前，光是知命、安命、聽憑境遇安排，那是消極無益的；而自強不息改擴建生死的的”立命之學”則是積極的與有益的。
